Solženicyn: escolher ou ficar inertes

Estamos agora perto de atingir o fundo, acima de todos nós paira a mais completa ruína espiritual, está prestes a rebentar a morte física que irá incinerar nós e os nossos filhos, e nós continuamos a murmurar com um tímido sorriso tímido:
- Como podemos impedi-lo? Nós não temos a força.
Estamos tão desumanizados que para obter a modesta sopa de hoje estamos dispostos a sacrificar qualquer princípio, a nossa alma, todos os esforços daqueles que nós antecederam, qualquer possibilidade para a posteridade, desde que não seja perturbada a nossa existência miserável. Nós já não temos nenhum orgulho, nenhum firmeza, nenhum zelo no coração. [...]

Realmente não há nenhuma saída? Apenas podemos esperar que algo aconteça de forma inerte, por si só?
O que fica entranhado em nós nunca irá sair sozinho se continuarmos a aceitar tudo os dias todos, a reverencia-lo, a consolidar, se não rejeitarmos pelo menos a coisa à qual é mais sensível.
Se não rejeitarmos a mentira. [...]

É aqui que encontramos a chave da nossa libertação, uma chave que temos negligenciado e que mesmo assim ainda é tão simples e acessível: a recusa em participar pessoalmente na mentira. Embora a mentira cobra tudo, embora domine em todos os lugares, num ponto somos inflexíveis: que não domine por minha causa!

Esta é a fenda no alegado círculo da nossa inação: a fenda mais fácil de realizar para nós, a mais destrutiva para a mentira. Porque se os homens rejeitarem a mentira, ela simplesmente deixa de existir. Como um contágio, ela só pode existir entre os homens. [...]

Cada um de nós, portanto, ultrapassando a pusilanimidade, faça a sua escolha: ou permanecer servo consciente da falsidade (certamente não por causa da inclinação, mas para alimentar a família, para educar as crianças no espírito das mentiras!), ou convencer-se de que chegou a hora de mexer-se, para se tornar uma pessoa honesta, digna de respeito tanto dos filhos quanto dos contemporâneos. [...]

Para os jovens que querem viver segundo a verdade, no início a existência será bastante complicada; mesmo as lições que são aprendidas na escola estão repletas de mentiras, é preciso escolher. Mas para aqueles que desejam ser honestos não há nenhuma outra saída, mesmo neste caso: jamais, mesmo nas questões técnicas mais inócuas, é possível evitar um ou outro dos passos que foram descritos, do lado da verdade ou do da mentira: do lado da independência espiritual ou do da escravidão da alma. E quem nem teve a coragem de defender a sua alma, não exiba as suas vistas de vanguarda, não se orgulhar de ser um académico ou um "artista do povo" ou um general; diga, em vez disso, simplesmente sou um animal de carga e um covarde, só é para mim suficiente ficar quente com o estômago cheio. [...]

Isto não é começar por primeiro na estrada, mas juntar-se aos outros! A viagem vai parecer tanto mais fácil e curta quanto mais estaremos unidos e numerosos. Se formos milhares, ninguém poderá lidar connosco. Se formos dezenas de milhares, o nosso país vai tornar-se irreconhecível!

Mas se deixarmos que ganhe o medo, então paremos de reclamar de que alguém não deixar-nos respirar: somos nós que não nos deixamos. Dobremos as costas ainda mais, esperemos mais, e os nossos irmãos biólogos farão amadurecer os tempos em que poderão ser lidos os nossos pensamentos e mudados os nossos genes.

Se mais uma vez seremos covardes, isso significará que somos nulidades, que para nós não há esperança, e que merecemos o desprezo de Pushkin:
De que servem às manadas os dons da liberdade?A suas heranças de geração em geraçãosão o jugo com os sinos e o chicote.

Moscovo, 12 de Fevereiro de 1974